העולם החיצוני כמשקף את עולמי הפנימי

ב”ה

נושא: העולם החיצוני כמשקף את עולמי הפנימי – מבוסס על תורת המראות של הבעל שם טוב

מקור: ליקוטי שיחות ח”י

“שכאשר אדם רואה רע בזולתו, הרי זו הוכחה ש[דוגמת] אותו הרע נמצא בו עצמו. וכמו אדם המביט בראי- אם פניו נקיים אינו רואה במראה שום דופי”, אבל אם הוא רואה לכלוך וכתם בראי, אין זה אלא משום ש”פניו מטונפין” [ליקוטי שיחות ח”י].

תורת המראות של הבעל שם טוב מדברת על כך שהמציאות החיצונית בעולם משקפת את עולמו הפנימי של האדם. [הרגשות, המחשבות שלו]

כל מה שאני רואה בחוץ הוא בעצם השתקפות של מה שאני מאמינה בו ושיש אותו בי. 

דבר שאני לא מכירה בו ולא מאמינה בו אני לא אראה אותו גם אם הוא מופיע מול עיניי. 

העקרונות המרכזיים:

“כמים הפנים לפנים“- המציאות סביבנו תואמת לפנימיות שלנו כמו שפנים משתקפים במים.

הפסוק “כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם” מופיע בפרקי אבות והמסר שלו הוא שכשאדם חושב על אדם מסוים מחשבה שלילית / חיובית גם אם בהבעות פניו או בהתנהגות שלו הוא לא יעשה שום דבר, עדיין האדם ירגיש את האנרגיה כאנרגיה שלילית וכך באופן דומה כמראה הוא יתנהג אליו בצורה שלילית. 

אדם שאוהב אדם אחר גם בלי לדבר איתו או לעשות פעולה מסוימת תהיה אנרגיה חיובית ביניהם גם אם רק צד אחד ירעיף אהבה. בסופו של דבר בצורה של מראה והשתקפות הוא ישנה את הרגש של השני אליו ויגרום לו לחבב אותו. 

ישנו סיפור על חכם אחד שראה אדם שידע שהוא שונא לו מאוד בדרך ללא אנשים והבין שעכשיו, כשאין אנשים עימו הוא יוכל לפגוע בו בלי שמישהו יסייע לו. לא היה עימו שום כלי לסיוע ועזרה וידע שהוא לא יוכל לברוח במהירות. לכן, במקום לחשוב איך לפגוע בשני הוא התחיל לחשוב על אותו אדם מחשבות חיוביות, ללמד עליו כף זכות ולחשוב כמה אותו אדם למרות רשעותו הוא אדם מיסכן שהחיים התאכזרו אליו ולעורר רחמים עליו. וכך יצא שכשהתקרבו אחד מול השני אותו אדם לא פגע בו אלא דיבר אליו בצורה יפה והוא שב לביתו בבטחה. 

הזולת כמראה- כשאדם רואה משהו שלילי בחברו זה מעיד על כך שגם בו יש את אותו הפגם. 

אדם מזהה את מה שהוא מכיר ויש בו או משהו שהוא רוצה מאוד ומדמיין כדבר שיש לו. כמו לדוגמא אישה שבהריון פתאום תתחיל לקלוט ברחוב הרבה נשים בהריון. או אישה שרוצה מאוד להיקלט להריון פתאום תראה המון נשים בהריון סביבה. 

כך שאם אדם רואה פגם אצל החבר שלו שישב ויחשוב איפה הוא מזהה את הפגם בעצמו ויתעורר לתקן את הפגם. אם הפגם לא היה בו ממילא הוא לא היה רואה אותו.

כך שעל פי הבעש”ט האדם לא צריך להתגאות על חברו בכך שהוא טוב ממנו כי עצם העובדה שאדם רואה בחברו משהו שלילי זה מכיוון שבתוכו משהו לא פתור. אם אצלך הכל היה בסדר ולא היו לך קשיים והתמודדויות ממילא לא היית רואה אצל השני בעיות. 

עבודה פנימית ולא האשמה חיצונית- מכיוון ששיטת המראות אומרת שאם יש פגם הוא קודם נמצא בך אז הדרך לתקן את הפגם היא לתקן את הפגם בך ולא את הפגם בחברך.

בדיוק כמו שאם נסתכל במראה ונראה בהשתקפות לכלוך אין מה לנקות את ההשתקפות אלא מה שצריך זה לנקות את הגוף שמשתקף. ואז ברגע שניקיתי את הפגם שבתוכי ממילא זה כבר יפסיק להפריע לי.

הבעל שם טוב אף מוסיף ואומר שברגע שאדם מתקן את עצמו [את הפגם שבתוכו] הוא יצליח גם לתקן את הפגם אצל האדם שחשף את הפגם אצלו.

כמו לדוגמה: אמא שרואה בילד שלה דברים שמאוד מפריעים לה. התנהגות בוטה, חוצפה, חוסר אחריות, חוסר כבוד וכו’ צריכה לבדוק בתוכה מה בדיוק מפריע לה ואיפה זה פוגש אותה. למה המעשים של הילד כל כך מכעיסים אותה?

אולי יש פה איזה רצון שלה כילדה לעשות את אותן פעולות אבל היא לא העזה וזה עדיין מפריע לה? 

אולי יש פה התנהגות דומה להתנהגות שלה שבאה ללמד אותה שהדבר לא ראוי והיא צריכה לשנות ולתקן את מעשיה.

כמו האימרה: “קשוט עצמך, ולאחר מכן, קשוט אחרים”= כשאתה רואה בעיה שמפריעה לך, התנהגות לא תקינה קודם תבדוק את עצמך האם אתה לוקה בדבר ותתקן את הדבר ולאחר מכן תוכיח אחרים.

אותו רעיון מסביר את הציטוט “חשוב טוב יהיה טוב” אם אדם יתמיד במחשבות חיוביות וטובות באופן אוטומטי הוא ימשוך אליו טוב. 

וזה מסביר את העניין שאם אדם רוצה משהו מאוד [למשל רוצה עושר] אבל הוא לא מאמין שבאמת מגיע לו העושר הזה ושהוא ראוי לעושר הזה. או שהוא אומר שהוא רוצה עושר אבל התת מודע שלו מפרש עושר כדבר שלילי וכמשהו שמושך חולי ובעיות אז הוא לא ימשוך אליו את העושר. כי העושר לא קיים בתוכו. באופן אוטומטי הוא לא ישתקף אצלו. אבל אם הוא יאמין שמגיע לו עושר ושעושר זה דבר טוב מאוד יהיה לו יותר קל לזמן לעצמו הזדמנויות לעושר, לא לפחד מהם ולנצל אותן. וגם אם בהתחלה לא ילך לו כמו שהוא חלם הוא לא יתייאש וימשיך וינסה שוב ושוב עד שימצא את הדרך שתעבוד לו להשגת העושר שהאמין שמגיע לו. לעומתו אדם שלא מאמין בכך לעולם לא ינסה כי מבחינתו זה חלום רחוק שהוא אפילו לא מסוגל להעלות אותו בדמיונו. וגם אם ינסה הוא לא ינסה בכל הכוח ובכל ההתמדה וכך בעצם מה שאמר לעצמו יתקיים.

השגחה פרטית- האל מדבר עם אנשים דרך האירועים והאנשים שהוא פוגש.

על פי שיטת המראות הדרך של בורא עולם לתקשר עם ברואיו זה על ידי אותות ומסרים שהוא מעביר לבני האדם תוך כדי ההתנהלות היומיומית שלהם. אם ראית משהו סימן שהיית צריכה לראות את האירוע כדי ללמוד ממנו משהו על חייך. 

יכולים שני אנשים לעבור באזור מסוים. אחד ראה משהו מסוים והשני עבר באותו אזור ולא ראה דבר. 

העולם שלנו מלא בגירויים חיצוניים. ברגע אחד קורים הרבה דברים במקום אחד. בן אדם לא רואה את כל הדברים שיש הוא רואה את מה שהתת מודע שלו מעביר לו מסר שאת הדבר המסוים הזה הוא צריך לראות.

האל מסובב את האירועים בצורה כזו שאדם שצריך ללמוד משהו על חייו הוא יפגוש אותו שוב ושוב בחייו עד שילמד את המסר שרוצים להעביר לו.

עד שהוא לא יתקן את הדבר שצריך תיקון הוא לא יפסיק לראות את המסר בדרכים שונות. 

כך למשל אם אדם מדבר בשפה לא מכבדת, מזלזלת ופוגעת הוא יפגוש דיבור לא מכבד כצופה מהצד באירוע מסוים ואז הוא יבין שהדרך שלו לא נכונה. אם הוא לא יתקן הוא יראה שוב ושוב את האירוע בדרכים שונות עד שיבין שהדבר בא להזכיר לו לתקן משהו בעצמו. [יחווה חוויה דומה בכך שהבוס שלו בעבודה ידבר אליו בצורה לא מכבדת ומזלזלת, השכן שלו ידבר אליו בצורה מזלזלת, הבת זוג תדבר בצורה מזלזלת. כל האירועים האלה לא ייפסקו עד שהוא ישב עם עצמו ויבדוק למה האירועים האלה שוב ושוב מופיעים בחייו ומציקים לו. כשיבין ויתקן הוא יפסיק לראות אותם.

בספר בראשית ניתן לראות בסיפור של יעקב שלאחר שלקח את ברכת אחיו במרמה מאביו הוא בורח מנקמת עשו על מעשיו, בהמשך לבן מרמה אותו ומחליף את רחל בלאה. ובסופו של דבר הילדים שלו מרמים אותו גם הם בסיפור יוסף. רק לאחר שבני יעקב מגיעים אליו שוב ומשכנעים אותו לקחת גם את בנימין ושוב מרמים אותו ומסתירים ממנו את האמת על שמעון בנו ועל התנהגות המושל אליהם הוא מבין ואומר: “עלי היו כולנה”. ברגע שהבין והתוודה שכל הרעות קרו לו בעקבות האירוע עם אביו התחיל התיקון שלו והסביבה שלו הפסיקה לרמות אותו והוא מת מוקף בכל ילדיו ומשפחתו מתוך כבוד ועושר. [בראשית כ”ז-מ”ג]

העולם בנוי בשיטת מידה כנגד מידה שהיא השתקפות של המעשים שלנו. אנחנו עושים טוב ומביאים אלינו טוב. אנחנו עושים רע באופן אוטומטי מושכים אלינו את אותו הדבר כדי שנזהה את הטעויות שלנו ונלמד לתקן. 

האל מכניס בעולם אותות שילמדו את בני האדם האם הם טועים או צודקים בבחירות שלהם. הם רק צריכים להתבונן במסרים האלוהיים שהם מקבלים דרך הטבע. 

“עין הבדולח”- מושג בתורת המראות המתמקד בשינוי הסתכלות על חוויות החיים. 

במקום להסתכל על האירוע בחיים כ”בעיה” לשנות את כיוון ההסתכלות ולראות את האירוע כמסר שמועבר אלי כדי שאבין דבר מסוים לצורך התיקון שלי. 

מודל אפר”ת= ראשי תיבות אירוע, פרשנות, רגש, תגובה.

נסביר מהו מודל אפר”ת:

לדוגמא: יש אירוע שהרבה אנשים היו בו וחוו אותו אבל כל אחד מהאנשים באירוע יפרש את האירוע בצורה אחרת. הפירוש שהוא ייתן לאירוע זה מה שיוביל לרגש [חיובי או שלילי] ומכאן לתגובה של האדם. 

ניתן דוגמה:

אירוע= חמישה אנשים התחבאו במסתור והצליחו לברוח בזמן ה7.10 מהמסיבה שהיו בה.

פרשנות= אדם 1 יפרש את האירוע כאירוע שבא ללמד אותי לבדוק מהו יהודי ומהי הסיבה לשנאה התהומית כלפינו. 

יהיה אדם 2 שיפרש את האירוע כאירוע של השגחה ושמירה עליו והוא ראה את ה’ כמה אוהב אותו. 

פרשנות 3= האל שונא אותי ולכן רק לי קורה כל הרע בחיים. 

לפי הפרשנות שכל אחד נתן לאירוע כל אחד ירגיש רגש אחר.

הפרשנות ה1= תעציב את האדם אבל היא תגרום לו לתגובה של שינוי ומחקר מיהו ומי העם שלו.

הפרשנות ה2= תשמח את האדם ותגרום לו להרגיש שהוא לא מנוצח והוא אהוב תמיד.

הפרשנות ה3= תעציב את האדם ותגרום לו לדיכאון בכך שרק רע סובב אותו והוא לא אהוב.

זאת אומרת שלושה אנשים יחוו את אותו אירוע אבל כל אחד יגיב אליו אחרת לפי התגובה שהוא יבחר להגיב. 

הבעש”ט בעצם אומר שהאירועים שאדם עובר בחייו באו להראות לו דברים שהוא צריך ללמוד. כל אחד וכל אחת יכולים ללמוד מאותו אירוע משהו אחר כתוצאה ממה שחוו בעבר או בהווה. אם הפרשנות שלו/ה לאירוע תהיה שגויה ולכן התגובה תהיה בצורה לא נכונה ולא מתאימה למסר שרצו להעביר לו משמים הוא יפגוש את האירוע בסגנון אחר אבל על אותו רעיון עד שיבין את המסר הנכון שרצו להעביר לו.

ברגע שאדם מסתכל על אירועי החיים גם המאתגרים שבהם כאירועים שנועדו ללמד אותו מה ניתן לעשות. ולכן גם אם נפל ונפל ונפל. החכמה היא לקום שוב ושוב ולתקן אבל התיקון צריך להיות בדרך שונה ולא לחזור על אותו תיקון אם לא השגנו את התוצאה הרצויה.

אם ראית בעיה וניסית לתקן בדרך אחת ולא הצלחת לתקן בדרך הזו אם תנסה  שוב ושוב באותה הדרך לא תקבל תוצאה שונה אלא את אותה התוצאה.

תחפש דרך אחרת לתקן את הבעיה ואז בוודאי בסופו של דבר תמצא את הדרך הנכונה.

איינשטיין שהיה גאון שפיתח את תורת היחסות אמר: ” טיפשות היא לחזור על אותה הפעולה ולצפות לתוצאה אחרת”. זאת אומרת אם ראית מולך שוב ושוב בעיה בסגנון דומה תנסה דרך שונה לפתור את הבעיה עד שתמצא איך לפתור אותה. 

העולם החיצוני שסביב האדם משקף את מה שבתוכו ובא ללמד את האדם על עצמו. כל אירוע, כל מראה, כל דבר ששמעת בא ללמד אותך משהו על עצמך. אם הוא בא לפתחך הוא בא כדי שתבחן אותו מה אתה יכול ללמוד ממנו ואיפה זה פוגש אותך?

מסופר על אבא מדען שהיה טרוד בעסקיו והיה צריך לשמור על הילד הקטן שלו. כדי שהוא לא יפריע לו לעיסוקיו הוא נתן לילד מפה של העולם. גזר את המפה להרבה חלקים והביא לו להרכיב אותה כפאזל. אחרי לא הרבה זמן הגיע אליו בנו כשהוא מראה לו את הפאזל מושלם. המדען הסתכל על בנו בהלם. איך הצליח כל כך מהר להרכיב מפת עולם מסובכת?

הסביר לו הילד שמאחורי המפה היה ציור של אדם ולכן הרכיב את תמונת האדם. ממילא גם הרכיב את צורת העולם.

על אותו רעיון מלמד אותנו הבעל שם טוב אם אנחנו רוצים לתקן את העולם החיצוני המסובך והגדול שיש בחוץ נסתכל פנימה לתוכנו ונתקן את עצמנו. ממילא גם העולם והסביבה החיצונית תתוקן. 

לומדים לבגרות– באתר בגרות בקליק. דמיון מודרך, נומרולוגיה קבלית, חשיבה, יצירת מציאות על ידי מחשבה, כח השמחה, דיבורים טובים, אמונה וביטחון, שינוי גורל

כל הזכויות שמורות לבגרות בקליק C.

משימות:

חשבו האם יש אירוע בחייכם שמפריע לכם [התמודדות עם אדם מסוים] שחוזר שוב ושוב והמפגש הזה מתסכל אתכם. 

רשמו את האירוע.

כתבו את כל הרגשות השליליים שיש לכם כתוצאה מהאדם/ מהאירוע

כתבו מה בדיוק מפריע לכם בהתנהגות של האדם?

לאחר מכן שאלו את עצמכם אם זה הכל? 

אם עולה לכם עוד דברים רשמו את כולם. עד שתצליחו לפרוק את כל מה שיש לכם על אותו אדם.

בסופו של דבר חשבו איך הייתם רוצים שאותו אדם יתנהג כדי לקבל סליחתכם על מעשיו.

לאחר מכן הסתכלו על האירוע שוב ותנסו לחשוב האם יש מישהו בחייכם בעבר או בהווה שלכם שהתנהגתם אליו בצורה דומה?

רשמו מהו האירוע שאתם נזכרים בו . 

כתבו את כל הסיבות שלכם לכך שהתנהגתם בצורה הזו בסיטואציה שהייתה לכם מול האדם האחר.

לאחר שרשמתם את כל הסיבות קראו אותם ונסו להעביר אותם אל הבן אדם שמכעיס אתכם.